Sebut sahaja “songkok (سوڠكوق)”, ramai dalam kalangan kita membayangkan topi hitam kemas yang sinonim dengan lelaki Melayu beragama Islam. Namun tahukah anda, penutup kepala yang juga dikenali sebagai peci (ڤيچي) atau kopiah (كوفياه) ini bukan sekadar pelengkap gaya — malah ia menyimpan jejak sejarah berabad lamanya, dari zaman kerajaan Uthmaniyyah hingga menjadi simbol nasionalisme Indonesia, identiti keislaman, dan warisan kebudayaan Melayu.
Jejak Awal: Dari Fez ke Songkok
Asal-usul songkok dipercayai berpunca daripada fez (فاس), topi silinder berkuncir dari Turki Uthmaniyyah yang popular pada abad ke-19. Fez dianggap simbol pembaharuan dan kemodenan, menggantikan serban yang dianggap tidak praktikal. Apabila pengaruh Islam dan budaya Turki meresap ke Alam Melayu, fez dimodenkan menjadi songkok — tanpa jambul, berketinggian rendah, dan berwarna gelap.
Di kalangan masyarakat Bugis, istilah songko’ recca (ᨔᨚᨃᨚ ᨑᨛᨌ) merujuk kepada penutup kepala yang dianyam daripada gentian semula jadi — dipercayai menjadi inspirasi nama “songkok” hari ini.
Peci dan Nasionalisme: Legasi Sukarno yang Kekal Abadi
Di Indonesia, peci hitam beludru mendapat makna baharu apabila Presiden Sukarno memilihnya sebagai simbol jati diri bangsa. Pada tahun 1921, beliau menyarankan pemakaian peci sebagai tanda perjuangan kemerdekaan, menggantikan topi kolonial yang membayangkan ketundukan.
Sejak itu, setiap presiden Indonesia memakai peci dalam majlis rasmi. Malah, pengibar bendera pusaka (Paskibraka), pengawal istana, dan masyarakat Kristian Betawi juga menjadikan peci sebahagian daripada busana budaya dan upacara rasmi mereka.
Malaysia: Dari Parlimen ke Panggung Diraja
Di Malaysia, songkok adalah sebahagian daripada pakaian tradisional lelaki Melayu — dipadankan dengan baju Melayu dan sampin. Namun fungsinya melangkaui adat: semua Ahli Parlimen dan DUN wajib memakai songkok berjalur emas ketika pembukaan rasmi oleh Yang di-Pertuan Agong atau Sultan Negeri.
Speaker Dewan Rakyat dan hakim mahkamah juga menggunakan songkok sebagai sebahagian daripada pakaian rasmi, menggantikan wig kolonial. Songkok kini bukan hanya warisan, tetapi lambang kedaulatan undang-undang dan adat raja-raja Melayu.
Seni Membuat Songkok: Antara Tradisi dan Komersial
Diperbuat daripada flanel, kapas, atau baldu, pembuatan songkok melibatkan dua komponen: atap (atas) dan dinding (sisi). Secara tradisional, ia dibentuk dengan rangka surat khabar, dilapisi kad manila dan dibalut fabrik baldu yang dijahit tangan.
Kini, kebanyakan songkok dihasilkan secara kilang, terutamanya di Indonesia dan Malaysia. Namun masih ada pengusaha kecil yang mengekalkan seni kraftangan tradisional sebagai warisan turun-temurun.
Kopiah di Filipina dan Nusantara: Penanda Agama dan Status
Di Filipina, kopiah menjadi sebahagian daripada pakaian tradisional lelaki Bangsamoro. Diperbuat daripada kain tenun seperti inaul, kopiah dihiasi sulaman emas atau motif okir. Kombinasi kopiah dengan ghutrah (kain kotak Arab) menunjukkan status pemakainya sebagai haji — individu yang telah menunaikan haji ke Makkah.
Kopiah turut dipakai oleh pemimpin adat bukan Islam yang terpengaruh dengan gaya Muslim Mindanao. Ini membuktikan bahawa ia merentas sempadan agama, namun tetap menjadi identiti etnik dan sosial.
Simbol Peradaban yang Terus Relevan
Songkok, peci dan kopiah bukan sekadar penutup kepala. Ia ialah lambang kekayaan sejarah, asimilasi budaya, dan kebersamaan dunia Melayu-Islam. Sama ada dalam solat Jumaat, acara kenegaraan, mahupun pentas diplomatik — penutup kepala ini terus menjadi penanda identiti lelaki Nusantara yang berwibawa dan berakar budaya.
