Tari Zapin (زافين) bukan sekadar hiburan. Ia adalah warisan yang bermula sebagai alat dakwah Islam pada abad ke-14, diperkenalkan oleh pendakwah Arab dan Parsi ke Kepulauan Melayu. Gerakan tari ini pada awalnya hanya dilakukan oleh lelaki dan penuh dengan simbolisme keagamaan, mencerminkan kesederhanaan dan keharmonian hidup.
Zapin kemudian menyebar ke pelbagai wilayah Melayu dan menjadi simbol kehormatan, terutama dalam adat perkahwinan dan majlis keagamaan. Kini, terdapat ratusan variasi Zapin—dari Zapin Arab di Johor dan Pontianak, hingga Zapin Betawi di Jakarta dan Zapin Bedana di Lampung—masing-masing dengan gaya unik yang mencerminkan identiti lokal.
Rentak, Ritma dan Roh: Muzik dan Gerak dalam Zapin
Zapin diiringi oleh alat muzik khas seperti gambus, marwas, rebana, gendang, dan accordion. Dancers bergerak secara berpasangan dalam formasi yang berulang, dengan gaya yang elegan namun tegas. Gerakan ini mencerminkan nilai-nilai sosial dan spiritual, mengajak penonton untuk merasai keharmonian antara tubuh dan irama.
Menurut penyelidik budaya Mohd Anis Md Nor, Zapin Melayu memiliki koreografi yang lebih bervariasi berbanding Zapin Arab yang lebih konservatif. Di pentas moden, unsur visual dan gerakan semakin kreatif, termasuk elemen tari kontemporer dan fesyen moden, tanpa mengabaikan nilai asalnya.
Tradisi vs Trend: Bila Zapin Bertemu Dunia Moden
Zapin mengalami transformasi besar seiring arus globalisasi dan pengaruh budaya pop. Di Batam, Sanggar Wan Sendari memperkenalkan koreografi dan kostum baharu untuk menarik minat generasi muda—tanpa melanggar norma tradisional. Ini menunjukkan Zapin masih relevan, malah berkembang menjadi simbol budaya kontemporari.
Namun menurut kajian Universitas Sebelas Maret, cabaran utama ialah hilangnya minat generasi muda dan kurangnya ruang ekspresi. Banyak festival seni hanya fokus pada tarian komersial, manakala Zapin dianggap “kuno”. Tambahan pula, masih ada kekangan pemahaman bahawa Zapin tidak boleh diubah walaupun ia bukan tarian adat yang bersifat sakral.
Zapin Milik Siapa? Kuasa Komuniti dalam Pelestarian
Penelitian di Kota Batam menunjukkan bahawa modal sosial—iaitu kepercayaan, jaringan, dan norma—berperanan besar dalam pelestarian Zapin. Kepercayaan antara masyarakat, kerajaan, dan sanggar budaya membolehkan acara tahunan seperti Festival Kenduri Seni Melayu terus berlangsung dengan jayanya.
Jaringan antara pelaku seni dan masyarakat setempat memperkukuh ekosistem budaya. Komitmen norma sosial yang tidak bertulis—seperti rasa bangga terhadap budaya sendiri—menjadi pemacu utama Zapin kekal relevan. Dalam konteks ini, pelestarian bukan tanggungjawab kerajaan semata, tetapi hasil kerjasama menyeluruh komuniti.
Menari Untuk Cinta: Zapin dalam Majlis Perkahwinan
Di Riau dan Johor, Zapin masih dipersembahkan dalam majlis perkahwinan tradisional, sebagai simbol kesucian dan kehormatan. Gerakan seperti tangan mengangkat doa atau langkah perlahan menggambarkan harapan akan kehidupan rumah tangga yang harmoni. Muzik yang mendayu dan busana sopan memperkuatkan suasana spiritual majlis.
Kini, majlis perkahwinan moden masih mengekalkan Zapin, walaupun dalam bentuk yang lebih ekspresif dan bergaya. Tarian ini menjadi ruang pertemuan antara tradisi dan trend, mencerminkan keupayaan budaya untuk bertahan dan berkembang secara seimbang.
Rentak Zapin, Nadi Budaya Melayu
Zapin ialah cerminan identiti Melayu—penuh falsafah, religiositi, dan estetika. Ia telah membuktikan diri sebagai bentuk seni yang adaptif namun berakar kuat, dari upacara agama ke pentas antarabangsa, dari perkahwinan ke festival budaya.
Dengan penglibatan aktif masyarakat, sokongan kerajaan, dan adaptasi teknologi moden seperti YouTube dan TikTok, Zapin masih mampu hidup dan berkembang. Cabarannya kini adalah menjaga keseimbangan antara inovasi dan jati diri budaya.
Senarai Pustaka:
- Yulinis, & Widyarto, R. (2023). Zapin Riau dalam kajian estetika budaya Melayu. JPKS (Jurnal Pendidikan dan Kajian Seni), 8(1), 40–49.
- Roza, E., & Zulkifli, N. A. (2017). The contribution of Zapin as one of Malay traditional arts in curriculum 2013. Al-Ta’lim, 24(2), 142–150. https://doi.org/10.15548/jt.v24i2.270
- Marbun, W. K. C., Trinugraha, Y. H., & Nurhadi. (2023). Peran modal sosial dalam pelestarian kesenian tari Zapin Melayu di Kota Batam pada era modernisasi. Jurnal Pakarena, 8(2), 178–188. https://doi.org/10.26858/p.v8i2.20677
- Febila, D. I. (2025). Transformasi tari Zapin dalam adat pernikahan: Dari tradisi ke modernitas. Visual Heritage: Jurnal Kreasi Seni dan Budaya, 7(2), 349–354.
